Seminer Konusu: Homerosçu Toplum ve “Yaşama Tarzı” (Ethos)

كَقَنْطَرةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّهَا  لَتُكْتَنَفَنْ حَتَى تُشَادَ بِقَرْمَدِ  صُهَابِيَّةُ العُثْنُونِ مُوْجَدَةُ القَرَا  بَعِيْدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليَدِ  أُمِرَّتْ يَدَاهَا فَتْلَ شَزْرٍ، وأُجْنِحَتْ  لَهَا عَضُدَاهَا فِي سَقِيْفٍ مُسَنَّدِ  جَنُوحٌ، دِفَاقٌ، عَنْدَلٌ، ثُمَّ أُفْرِعَتْ  لَهَا كَتِفَاهَا فِي مُعَالَىً مُصَعَّدِ  كَأَنَّ عُلُوبَ النِّسْعِ فِي دَأَيَاتِهَا مَوَارِدُ مِن خَلْقَاءَ فِي ظَهْرِ قَرْدَدِ  تَلاقَى، وأَحْيَاناً تَبِيْنُ كَأَنَّهَا  بَنَائِقُ غُرٌّ فِي قَمِيْصٍ مُقَدَّدِ  وَأَتْلَعُ نَهَّاضٌ إِذَا صَعَّدَتْ بِهِ  كَسُكَّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ  وجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ كَأَنَّمَا  وَعَى المُلْتَقَى مِنْهَا إِلَى حَرْفِ مِبْرَدِ  وَخَدٌّ كَقِرْطَاسِ الشَّآمِي ومِشْفَرٌ  كَسِبْتِ اليَمَانِي قَدُّهُ لَمْ يُجَرَّدِ  وعَيْنَانِ كَالمَاوِيَّتَيْنِ اسْتَكَنَّتَا  بِكَهْفَيْ حِجَاجَيْ صَخْرَةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ  طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى، فَتَرَاهُمَا  كَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ  وصَادِقَتَا سَمْعِ التَّوَجُّسِ للسُّرَى  لِهَجْسٍ خَفِيٍّ أَوْ لِصوْتٍ مُنَدَّدِ  مُؤَلَّلَتَانِ، تَعْرِفُ العِتْقَ فِيْهِمَا  كَسَامِعَتَيْ شَاةٍ بِحَوْمَلَ مُفْرَدِ  وأَرْوَعُ نَبَّاضٌ أَحَذُّ مُلَمْلَمٌ  كَمِرْدَاةِ صَخْرٍ فِي صَفِيْحٍ مُصَمَّدِ  وأَعْلَمُ مَخْرُوتٌ مِنَ الأَنْفِ مَارِنٌ  عَتِيْقٌ مَتَى تَرْجُمْ بِهِ الأَرْضَ تَزْدَدِ  وَإِنْ شِئْتُ لَمْ تُرْقِلْ، وَإِنْ شِئْتُ أَرْقَلَتْ  مَخَافَةَ مَلْوِيٍّ مِنَ القَدِّ مُحْصَدِ  وَإِنْ شِئْتُ سَامَى وَاسِطَ الكُورِ رَأْسُهَا  وَعَامَتْ بِضَبْعَيْهَا نَجَاءَ الخَفَيْدَدِ  عَلَى مِثْلِهَا أَمْضِي إِذَا قَالَ صَاحِبِي:  ألاَ لَيْتَنِي أَفْدِيْكَ مِنْهَا وأَفْتَدِي  وَجَاشَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ خَوْفاً وَخَالَهُ  مُصَابَاً وَلَوْ أمْسَى عَلَى غَيْرِ مَرْصَدِ  إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أنَّنِي  عُنِيْتُ فَلَمْ أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلَّدِ

Seminer Konusu: Homerosçu İnsan: Psykhē ve Kısımları, Kişilik ve Kendilik

خَـذُولٌ تُرَاعِـي رَبْرَباً بِخَمِيْلَـةٍ تَنَـاوَلُ أطْرَافَ البَرِيْرِ وتَرْتَـدِي وتَبْسِـمُ عَنْ أَلْمَى كَأَنَّ مُنَـوَّراً تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٍ لَهُ نَـدِ سَقَتْـهُ إيَاةُ الشَّمْـسِ إلاّ لِثَاتِـهِ أُسِـفَّ وَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بِإثْمِـدِ ووَجْهٍ كَأَنَّ الشَّمْسَ ألْقتْ رِدَاءهَا عَلَيْـهِ نَقِيِّ اللَّـوْنِ لَمْ يَتَخَـدَّدِ وإِنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَلُوحُ وتَغْتَـدِي أَمُـوْنٍ كَأَلْوَاحِ الإِرَانِ نَصَأْتُهَـا عَلَى لاحِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُـدِ جُـمَالِيَّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدَى كَأَنَّهَـا سَفَنَّجَـةٌ تَبْـرِي لأزْعَرَ أرْبَـدِ تُبَارِي عِتَاقاً نَاجِيَاتٍ وأَتْبَعَـتْ وظِيْفـاً وظِيْفاً فَوْقَ مَوْرٍ مُعْبَّـدِ تَرَبَّعْتِ القُفَّيْنِ فِي الشَّوْلِ تَرْتَعِي حَدَائِـقَ مَوْلِىَّ الأَسِـرَّةِ أَغْيَـدِ تَرِيْعُ إِلَى صَوْتِ المُهِيْبِ وتَتَّقِـي بِذِي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَف مُلْبِدِ كَـأَنَّ جَنَاحَيْ مَضْرَحِيٍّ تَكَنَّفَـا حِفَافَيْهِ شُكَّا فِي العَسِيْبِ بِمِسْـرَدِ فَطَوْراً بِهِ خَلْفَ الزَّمِيْلِ وَتَـارَةً عَلَى حَشَفٍ كَالشَّنِّ ذَاوٍ مُجَدَّدِ لَهَا فِخْذانِ أُكْمِلَ النَّحْضُ فِيْهِمَا كَأَنَّهُمَـا بَابَا مُنِيْـفٍ مُمَـرَّدِ وطَـيٍّ مَحَالٍ كَالحَنِيِّ خُلُوفُـهُ وأَجـْرِنَةٌ لُـزَّتْ بِرَأيٍ مُنَضَّـدِ كَأَنَّ كِنَـاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنِفَانِهَـا وأَطْرَ قِسِيٍّ تَحْتَ صَلْبٍ مُؤَيَّـدِ لَهَـا مِرْفَقَـانِ أَفْتَلانِ كَأَنَّمَـا تَمُـرُّ بِسَلْمَـي دَالِجٍ مُتَشَـدِّدِ

Seminer Konusu: Homeros Sorunları ve Atina’da Sözlü Kültürün Tashihatı Süreci (Recensio)

Derste işlenen metne bu linkten ulaşabilirsiniz. https://drive.google.com/file/d/1zKTlZNws3ItBGaA-vKo6RFJC9QvEpF84/view?usp=sharing

anıŋ tört ėşi ol awınġu körüp || kėŋeşçi bular erdi birle turup 0050. ėki ḳaḏın erdi küḏegü ėki || bular erdi üḏrüm boḏunda yėgi 0051. ʿati̇̄ḳ erdi aşnu ḳamuġda oza || bayatḳa bütügli köŋül til tüze 0052. yuluġ ḳıldı mālı teni cānını || yalawaç sewinçi tiledi köni 0053. basa fārūḳ erdi kişi üḏrümi || tili köŋli bir teg boḏun köḏrümi 0054. bu erdi basutçı köni di̇̄nḳa kök || şeri̇̄ʿat yüzindin kiterdi eşük 0055. basa ʿutmān erdi uwutluġ silig || kişide üḏürmiş aḳı kėŋ elig F 17 0056. fidā ḳıldı barın neŋin hem özin || yalawaç angar bėrdi ėki ḳızın 0057. ʿali̇̄ erdi munda basaḳı talu || kür ersig yüreklig meŋesi tolu K 16 0058. aḳı erdi elgi yüreki teḏük || biliglig saḳınuḳ kör atı beḏük 0059. bular erdi di̇̄n hem şeri̇̄ʿat köki || bular yüḏti kāfir munāfıḳ yüki 0060. bu tört ėş maŋa tört tadu teg—turur || tüzülse tadu çın tiriglik bolur 0061. meniŋdin bularḳa üküş miŋ selām || tegürgil iḏim sen kesüksüz ulam 0062. olarnı meniŋdin sewindür tuçı || uluġ künde ḳılġıl elig tuttaçı 04. [bāb] yaruḳ yaz faṣlın uluġ buġra—ḫan ögdisin ayur 0063. tuġardın ese keldi öŋdün yėli || ajun itgüke açtı uştmaḫ yolı 0064. yaġız yėr yıpar toldı kāfūr kėtip || bezenmek tiler dünyā körkin ėtip 0065. ėrinçig ḳışıġ sürdi yazḳı esin || yaruḳ yaz yana ḳurdı davlat yasın 0066. yaşıḳ yandı bolġay yana ornıŋa || balıḳ ḳudruḳındın ḳozı burnıŋa H 14 0067. ḳurımış yıġaçlar tonandı yaşıl || bezendi yipün al sarıġ kök ḳızıl 0068. yaġız yėr yaşıl torḳu yüzke badı || ḫıtay arḳışı yadtı tawġaç eḏi 0069. yazı taġ ḳır oprı töşendi yaḏıp || ėtindi ḳolı ḳaşı kök al keḏip 0070. tümen tü çėçekler yazıldı küle || yıpar toldı kāfūr ajun yıḏ bile 0071. ṣabā yėli ḳoptı ḳaranfil yıḏın || ajun barça bütrü yıpar burdı kin 0072. ḳaz ördek ḳuġu ḳıl ḳalıḳıġ tudı || ḳaḳılayu ḳaynar yoḳaru ḳoḏı K - 0073. ḳayusı ḳopar kör ḳayusı ḳonar || ḳayusı çapar kör ḳayu suw içer 0074. kökiş turna kökte ünün yaŋḳular || tizilmiş titir teg uçar yėlgürer 0075. ular ḳuş ünin tüzdi ünder ėşin || silig ḳız oḳır teg köŋül bėrmişin 0076. ünin ötti keklik küler ḳatġura || ḳızıl aġzı ḳan teg ḳaşı ḳap ḳara 0077. ḳara—çumġuḳ ötti sata tumşuḳın || üni oġlaġu ḳız üni teg yaḳın 0078. çėçeklikte sandwaç öter miŋ ünün || oḳır ṣūrı—ʿibri̇̄ tünün hem künün 0079. elik külmiz oynar çėçekler üze || sıġun muyġaḳ aġnar yorır tėp keze 0080. ḳalıḳ ḳaşı tügdi közi yaş saçar || çėçek yazdı yüz kör küler ḳatġurar 0081. bu üḏte ajun öz öziŋe baḳıp || küwenip sewinip eḏiŋe baḳıp 0082. ėletü maŋa açtı dünyā sözin || ayu körmediŋ mü bu ḫaḳan yüzin

Seminer Konusu: Troia Savaşı’nın Tarihi Bağlamı, Schliemann’dan İtibaren Troia Arkeolojisi

Seminer Konusu: Minos-Girit ve Mykenai Uygarlıklarının Sağladığı Kültürel Arka Plan

01. [bāb] teŋri ʿazze ve celle[niŋ] ögdisin ayur F 13 0001. bayat atı birle sözüg başladım || törütgen igiḏgen keçürgen iḏim 0002. üküş ögdi birle tümen miŋ tenā || uġan bir bayatḳa angar yoḳ fenā 0003. yaġız yėr yaşıl kök kün ay birle tün || törütti ḫalāyıḳ öd üḏlek bu—kün 0004. tiledi törütti bu bolmış ḳamuġ || bir—ök bol tėdi boldı ḳolmış ḳamuġ 0005. ḳamuġ barça muŋluġ törütülmişi || muŋı yoḳ iḏi bir angar yoḳ ėşi 0006. ė erklig uġan meŋgü muŋsuz bayat || yaramaz seniŋdin aḏınḳa bu at 0007. uluġluḳ saŋa ol beḏüklük saŋa || seniŋdin aḏın yoḳ saŋa tuş teŋa 0008. aya bir birikmez saŋa bir aḏın || ḳamuġ aşnuda sen-sen öŋdün kėḏin 0009. saḳışḳa ḳatılmaz seniŋ birlikiŋ || tüzü neŋke yetti bu erkliglikiŋ 0010. sėziksiz bir—ök sen ė meŋgü eçü || ḳatılmaz ḳarılmaz saḳışḳa seçü H 11 0011. ė iç taş biligli ė ḥaḳḳu ’l-yaḳi̇̄n || közümde yıraḳ-sen köŋülke yaḳın 0012. barıŋ belgülüg-sen kün ė teg yaruḳ || neteglikke yetgü köŋül ögde yoḳ 0013. ne—ersedin ermez seniŋ birlikiŋ || ne—erselerig sen törüttiŋ seniŋ 0014. ḳamuġ sen törüttüŋ ne—erselerig || yoḳaḏur ne—erse-sen ök sen tirig F 14 0015. törütgen barıŋa törütmiş tanuḳ || törümiş ėki bir tanuḳı anuḳ 0016. anıŋ oḫşaġı yoḳ azu meŋzegi || neteglikke yetmez ḫalāyıḳ ögi 0017. yorımaz ne yatmaz uḏımaz oḏuġ || ne meŋzeg ne yaŋzaġ kötürmez boḏuġ 0018. kėḏin öŋdün ermez ne soldın oŋun || ne astın ne üstün ne otru orun 0019. orun ol törütti orun yoḳ angar || anıŋsız orun yoḳ bütün bol muŋar 0020. ė sırḳa yaḳın ė köŋülke eḏiz || tanuḳ—ol saŋa barça ṣūret beḏiz 0021. törüttüŋ tümen miŋ bu sansız tirig || yazı taġ teŋiz kötki oprı yirig 0022. yaşıl kök bezediŋ tümen yulduzun || ḳara tün yaruttuŋ yaruḳ kündüzün 0023. uçuġlı yorıġlı tınıġlı neçe || tirilgü seniŋdin bulup yėr içe 0024. eḏiz ʿarşta altın terāḳa tegi || tüzü barça muŋluġ saŋa ė iḏi 0025. ayā birke bütmiş tiliŋ birle ög || köŋül bütti şeksiz amul tutġıl ög

Seminer Konusu: Mezopotamya ve Ön Asya Kültürlerinin Sağladığı Kültürel Arka Plan