Seminer Konusu: Ilias’ta Akhilleus’un “Gazap”ı (Mēnis) [Ilias Α(1).223-611]

بِلا حَدَثٍ أَحدَثتُهُ وَكَمُحدِثٍ* هِجائي وَقَذفي بِالشَكاةِ وَمُطرَدي فَلَو كانَ مَولايَ اِمرَأً هُوَ غَيرَهُ* لَفَرَّجَ كَربي أَو لَأَنظَرَني غَدي وَلَكِنَّ مَولايَ اِمرُؤٌ هُوَ خانِقي* عَلى الشُكرِ وَالتَسآلِ أَو أَنا مُفتَدِ وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً* عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ فَذَرني وَعِرْضِي إِنَّني لَكَ شاكِرٌ* وَلَو حَلَّ بَيتي نائِيًا عِندَ ضَرغَدِ فَلَو شاءَ رَبّي كُنتُ قَيسَ بنَ خالِدٍ* وَلَو شاءَ رَبّي كُنتُ عَمروَ بنَ مَرثَدِ فَأَصبَحتُ ذا مالٍ كَثيرٍ وَزارَني* بَنونَ كِرامٌ سادَةٌ لِمُسَوَّدِ أَنا الرَجُلُ الضَربُ الَّذي تَعرِفونَهُ* خِشاشًا كَرَأسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ وآلَيتُ لا يَنفَكُّ كَشحي بِطانَةً* لِعَضبٍ رَقيقِ الشَفرَتَينِ مُهَنَّدِ أَخي ثِقَةٍ لا يَنثَني عَن ضَريبَةٍ* إِذا قيلَ مَهلًا قالَ حاجِزُهُ قَدّي حُسامٍ إِذا ما قُمتُ مُنتَصِرًا بِهِ* كَفى العَودَ مِنهُ البَدءُ لَيسَ بِمِعضَدِ إِذا اِبتَدَرَ القَومُ السِلاحَ وَجَدتَني* مَنيعًا إِذا بَلَّت بِقائِمِهِ يَدي وَبَركٍ هُجودٍ قَد أَثارَت مَخافَتي* بَوادِيَها أَمشي بِعَضبٍ مُجَرَّدِ فَمَرَّت كَهاةٌ ذاتُ خَيفٍ جُلالَةٌ* عَقيلَةُ شَيخٍ كَالوَبيلِ يَلَندَدِ يَقولُ وَقَد تَرَّ الوَظيفُ وَسَاقُها* أَلَستَ تَرى أَن قَد أَتَيتَ بِمُؤيِدِ وَقالَ أَلا ماذا تَرَونَ بِشارِبٍ* شَديدٍ عَلَينا بَغيُهُ مُتَعَمِّدِ فَقالَ ذَروهُ إِنَّما نَفعُها لَهُ* وَإِلّا تَكُفّوا قاصِيَ البَركِ يَزدَدِ فَظَلَّ الإِماءُ يَمتَلِلنَ حُوارَها* وَيُسعى عَلَينا بِالسَديفِ المُسَرهَدِ فَإِن مُتُّ فَاِنعيني بِما أَنا أَهلُهُ* وَشُقّي عَلَيَّ الجَيبَ يا اِبنَةَ مَعبَدِ وَلا تَجعَليني كَاِمرِئٍ لَيسَ هَمُّهُ كَهَمّي وَلا يُغني غَنائي وَمَشهَدي بَطيءٍ عَنِ الجُلّى سَريعٍ إِلى الخَنا ذَلولٍ بِأَجماعِ الرِجالِ مُلَهَّدِ فَلَو كُنتُ وَغلًا في الرِجالِ لَضَرَّني* عَداوَةُ ذي الأَصحابِ وَالمُتَوَحِّدِ وَلَكِن نَفى عَنّي الرِجالَ جَراءَتي* عَلَيهِمْ وَإِقدامي وَصِدقي وَمَحتِدي لَعَمرُكَ ما أَمري عَلَيَّ بِغُمَّةٍ* نَهاري وَلا لَيلي عَلَيَّ بِسَرمَدِ وَيَومٍ حَبَستُ النَفسَ عِندَ عِراكِهاِ* حِفاظًا عَلى عَوراتِهِ وَالتَهَدُّدِ عَلى مَوطِنٍ يَخشى الفَتى عِندَهُ الرَدى* مَتى تَعتَرِك فيهِ الفَرائِصُ تُرعِدِ أَرَى الموتَ أَعْدَادَ النُّفوسِ ولا أَرَى* بَعِيدًا غدًا ما أقربَ اليومَ مِن غَدِ سَتُبدي لَكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلًا* وَيَأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ وَيَأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تَبِع لَهُ* بَتاتًا وَلَم تَضرِب لَهُ وَقتَ مَوعِدِ

Seminer Konusu: Ilias’ta Akhilleus’un “Gazap”ı (Mēnis) [Ilias Α(1).1-222]

نَدَامَايَ بِيضٌ كَالنُّجُومِ وَقَيْنَةٌ تَرُوحُ إِلَيْنَا بَيْنَ بُرْدٍ وَمُجْسَدِ رَحِيْبٌ قِطَابُ الجَيْبِ مِنْهَا، رَفِيْقَةٌ بِجَسِّ النَّدامَى، بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ إِذَا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمِعِينَا انْبَرَتْ لَنا عَلَى رِسْلِهَا مَطْرُوقَةً لَمْ تَشَدَّدِ إِذَا رَجَّعَتْ فِي صَوْتِهَا خِلْتَ صَوْتَهَا تَجَاوُبَ أَظْآرٍ عَلَى رُبَعٍ رَدِ وَمَازَالَ تَشْرَابِي الخُمُورَ وَلَذَّتِي وبَيْعِي وإِنْفَاقِي طَرِيْفِي ومُتْلَدِي إِلَى أنْ تَحَامَتْنِي العَشِيْرَةُ كُلُّهَا وَأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ البَعِيْرِ المُعَبَّدِ رَأَيْتُ بَنِي غَبْرَاءَ لاَ يُنْكِرُونَنِي وَلاَ أَهْلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ المُمَدَّدِ أَلاَ أَيُّهَذَا اللائِميّ أَحْضُرَ الوَغَى وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ، هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي؟ فَإِنْ كُنْتَ لاَ تَسْطِيعُ دَفْعَ مَنِيَّتِي فَدَعْنِي أُبَادِرُهَا بِمَا مَلَكَتْ يَدِي فَلَوْلاَ ثَلاثٌ هُنَّ مِنْ عِيشَةِ الفَتَى وَجَدِّكَ لَمْ أَحْفِلْ مَتَى قَامَ عُوَّدِي فَمِنْهُنَّ سَبْقِي العَاذِلاتِ بِشَرْبَةٍ كُمَيْتٍ مَتَى مَا تُعْلَ بِالمَاءِ تُزْبِدِ وَكَرِّي إِذَا نَادَى المُضَافُ مُحَنَّباً كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَهُ المُتَورِّدِ وتَقْصِيرُ يَوْمِ الدَّجْنِ والدَّجْنُ مُعْجِبٌ بِبَهْكَنَةٍ تَحْتَ الخِبَاءِ المُعَمَّدِ كَأَنَّ البُرِيْنَ والدَّمَالِيْجَ عُلِّقَتْ عَلَى عُشَرٍ أَوْ خِرْوَعٍ لَمْ يُخَضَّدِ كَرِيْمٌ يُرَوِّي نَفْسَهُ فِي حَيَاتِهِ سَتَعْلَمُ إِنْ مُتْنَا غَداً أَيُّنَا الصَّدِي أَرَى قَبْرَ نَحَّامِ بَخِيْلٍ بِمَالِهِ كَقَبْرِ غَوِيٍّ فِي البَطَالَةِ مُفْسِدِ نَرَى جُثْوَتَيْنِ مِن تُرَابٍ عَلَيْهِمَا صَفَائِحُ صُمٌّ مِنْ صَفِيْحٍ مُنَضَّدِ أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرَامَ، ويَصْطَفِي عَقِيْلَةَ مَالِ الفَاحِشِ المُتَشَدِّدِ أَرَى العَيْشَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدَّهْرُ يَنْفَدِ لَعَمْرُكَ إِنَّ المَوتَ مَا أَخْطَأَ الفَتَى لَكَالطِّوَلِ المُرْخَى وَثِنْياهُ بِاليَدِ فَمَا لِي أَرَانِي وَابْنَ عَمِّيَ مَالِكَاً مَتَى أَدْنُ مِنْهُ يَنْأَ عَنِّي ويَبْعُدِ يَلُوْمُ وَمَا أَدْرِي عَلامَ يَلُوْمُنِي كَمَا لامَنِي فِي الحَيِّ قُرْطُ بْنُ مَعْبَدِ وأَيْأَسَنِي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ طَلَبْتُهُ كَأَنَّا وَضَعْنَاهُ إِلَى رَمْسِ مُلْحَدِ عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ قُلْتُهُ غَيْرَ أَنَّنِي نَشَدْتُ فَلَمْ أُغْفِلْ حَمَوْلَةَ مَعْبَدِ وَقَرَّبْتُ بِالقُرْبَى وَجَدِّكَ إِنَّنِي مَتَى يَكُ أمْرٌ لِلنَّكِيْثَةِ أَجْهَدِ وإِنْ أُدْعَ للْجُلَّى أَكُنْ مِنْ حُمَاتِهَا وإِنْ يِأْتِكَ الأَعْدَاءُ بِالجَهْدِ أَجْهَدِ